בס"ד פרשת לך לך- תשע"ה הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
בפרשת לך-לך אנו פוגשים לראשונה את אנשי סדום, אותה עיר שהיתה משופעת באוצרות טבע מרובים, עד שהתורה משווה אותה לגן-עדן. תושביה של סדום זכו לכינוי נדיר, המופיע בתנ"ך כולו פעם אחת בלבד, רק על אנשי סדום: ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד (בראשית יג, יג) במה התבטא הרוע של אנשי סדום? התורה אינה מתארת זאת במפורש, אך בפרשה הבאה, פרשת וירא, אנו פוגשים שוב באנשי סדום כשהם מנסים למנוע מלוט, בן אחיו של אברהם אבינו, לארח בביתו שני אורחים ללינת לילה. חטאם, אם כן, היה בכך שהתנגדו באופן עקרוני להיטיב עם הזולת.
הרב שמואל רבינוביץ רב הכותל המערבי המקומות הקדושים
נקודה טובה בכל אדם – פרשת וירא
בשבוע שעבר פגשנו לראשונה את אנשי סדום, אנשים רעים וחטאים שחטאו ברכושנות קיצונית שהביאה אותם לחוקק חוקים מעוותים ולעשות מעשי זוועה. בשבת זו, כשנקרא את פרשת 'וירא', נקרא על עונשם של אנשי סדום: וה' המטיר על סדום ועל עמורה גפרית ואש, מאת ה' מן השמים, ויהפוך את הערים האלה (בראשית יט, כד-כה) אך לפני שאלוקים העניש את אנשי סדום הרעים, הוא בחר להודיע על כך לאדם אחד, אדם שדרכו היתה הפוכה לחלוטין מחוקי סדום, שהתייחד דווקא באהבת הזולת והענקה לכל אדם באשר הוא - הלא הוא אברהם אבינו. אלוקים אף נימק מדוע הוא מודיע על כך לאברהם אבינו: וה' אמר: המכסה אני מאברהם אשר אני עושה?! ...כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט (שם יח, יז-יט)
הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
קבלה והכלה ללא טשטוש ערכים
בשבוע שעבר קראנו בתורה על אברהם איש החסד, אוהב האדם, ששלושה ימים לאחר שעבר ברית מילה, אירוע בריאותי כלל לא פשוט עבור אדם בן תשעים ותשע, הוא יושב בפתח האוהל, בחום היום, ומצפה לאורחים. הוא אינו מוותר ואינו חס על עצמו, אלא מבקש להמשיך ולהעניק לזולת בכל כוחו. כאשר הוא מבחין מרחוק בשלושה אנשים, הוא רץ לקראתם ומתחנן אליהם שיבואו להתארח ולנוח בצל קורתו. זה היה אבינו אברהם, איש החסד.
הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
היכולת לומר "טעיתי"- פרשת תולדות פרשת השבוע "תולדות" עוסקת ביחסיהם הסבוכים והמורכבים של זוג התאומים – עֵשָו ויעקב, עשו הבכור ויעקב הצעיר ממנו במספר רגעים. השוני באישיותם בולט מאוד, כאשר עשו שנולד "אדמוני, כולו כאדרת שער" גדל להיות "איש יודע ציד, איש שדה", ואילו יעקב הוא "איש תם, יושב אהלים". התורה מקדישה מספר פסוקים לסיפור ההתמודדות הראשונה ביניהם. סיפור זה משקף במידה רבה התנהגות אנושית מוכרת, אך כשהתנהגות זו הופכת להשקפת חיים מלאה, היא טומנת בחובה סכנה רבה.
בס"ד הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
תודה על הכל!
בפרשת השבוע נקרא על הולדת אחד-עשר בניו של יעקב אבינו. סיפור חייו של יעקב ונשותיו הוא סיפור מופלא בתורה, ויש בו הרבה פנים וזוויות שמכל אחד ניתן ללמוד ולהפיק לקחים. אחד הנושאים המעניינים הוא סיפור השמות שהוענקו לכל אחד מבניו של יעקב. לכל בן שנולד ליעקב, ניתן שם בעל משמעות מרובה המפורטת בתורה, כך לדוגמא, את השם "ראובן" העניקה לאה לבנה הבכור מפני ש"ראה ה' בעוניה", ואת "שמעון" מפני ש"שמע ה' את תפילתה". לבנה הרביעי העניקה לאה את השם "יהודה", ואת המשמעות היא ביארה כשאמרה "הפעם אודה את ה' ". שבא כביטוי לתחושת ההודיה שחשה, בחרה לאה להנציח את תחושתה העמוקה בשמו של בנה: יהודה, ובעקיפין בשמו של העם כולו: העם היהודי. תחושת הודיה זו היתה כה עזה, עד שנאמרה עליה בתלמוד הקביעה הבאה: אמר רבי שמעון בר יוחאי: מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לא היה אדם שהודה לו, עד שבאה לאה והודתה. (תלמוד בבלי, מסכת ברכות דף ז)
לוח עברי
חגים ומועדים
