לוח עברי - העמוד לא נמצא

איך מיישבים סכסוכים – פרשת קדושים
פרשת השבוע, פרשת 'קדושים', עוסקת במתן הדרכות בכל תחומי החיים, ובעיקר היא עוסקת במערכות היחסים שבין אדם לזולתו. אחת ההדרכות שאנו מוצאים בפרשה זו פותחת בפנינו צוהר למבט מיוחד על מערכות יחסים שבין בני אדם כאשר הן מתערערות. הדרכה מעשית זו נמצאת בפסוקים הבאים:
לא תשנא את אחיך בלבבך; הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא; לא תיקום ולא תיטור את בני עמך; ואהבת לרעך כמוך...
(ויקרא יט, יז-יח)

היהודי כשגריר –פרשת אמור
פרשת 'אמור' שנקרא השבת מבקשת להעניק לכל אחד מאתנו תפקיד מיוחד: שגריר של אלוקים. בעצם אין כאן תפקיד חדש, אלא תזכורת למלא באופן הנכון את מה שאנו עושים בין כה וכה, לעיתים בעל-כרחנו, ולהיות שגרירים נאמנים. בשפה המקובלת בתלמוד, המילוי הנכון של תפקיד זה מכונה "קידוש השם", ואילו מעילה בייצוג הנכון מכונה "חילול השם".
ובכן, אם השורות הקודמות נראו ככתב חידה, הנה פתרונה. כך אומר אלוקים בתורה:
ולא תחללו את שם קדשי
(ויקרא כב, לב)

איזון חברתי-כלכלי – פרשת בהר
בפתיחתה של פרשת השבוע, פרשת 'בהר', ניצבת מצוות השמיטה. מדי שנה שביעית, על החקלאי לנטוש את עבודת השדה, להפקיר את יבולו ולהתייחס אל האדמה כאל רכוש השייך לרבים שאין לו עליה זכויות יתרות.
אלו הם דברי התורה:
כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם, ושבתה הארץ שבת לה'.
שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור כרמך ואספת את תבואתה, ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ, שבת לה'. שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור, את ספיח קצירך לא תקצור ואת ענבי נזירך לא תבצור. שנת שבתון יהיה לארץ.

עבר, ברית ועתיד- פרשת בחוקותי
פרשת השבוע, פרשת 'בחוקותי', היא המשך של הפרשה הקודמת – 'בהר'. ברוב השנים אף נקראות שתי פרשות אלו באותה שבת, אך בחלק מהשנים – כמו שנה זו - סדר קריאת הפרשות שונה והפרשות נקראות בנפרד, בשתי שבתות צמודות.

עם ישראל במדבר – אהבת כלולות- פרשת במדבר
בשבת שעברה סיימנו את ספר 'ויקרא', המכונה גם "תורת כוהנים" על שם המצוות המרובות הרבות בו העוסקות בכוהנים ובתפקידיהם. בשבת הקרובה נתחיל את ספר 'במדבר', ובכך אנו חוזרים אל הסיפור של עם ישראל היוצא ממצרים בדרכו לארץ ישראל.
כך מתחילה פרשת השבוע, פרשת 'במדבר':
וידבר ה' אל משה במדבר סיני...
(במדבר א, א)