הקרן למורשת הכותל המערבי

פרשת שמות ה'תשע"ב

פרשת שמות ה'תשע"ב

בס"ד

הרב שמואל רבינוביץ
רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים

"וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי"

חז"ל מספרים על מהלכיו של עמרם שהיה גדול הדור ופרש מאשתו יוכבד בעקבות הגזירה הנוראה של: כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו. דבר שגרם בעקבותיו לכל הדור ההוא לפרוש מנשותיהם. עד שבאה מרים בתו וטענה בפניו כי גזירתו קשה יותר משל פרעה, שהרי פרעה גזר רק על הבנים, אולם כתוצאה ממעשיו של עמרם הגזירה הינה גם על הבנות. עמרם קיבל טענה זו והחזיר את יוכבד ועשה בה ליקוחים שניים ובעקבותיו נהגו כל הדור ההוא.

דברי חז"ל אלו משקפים עוצמה בלתי רגילה של עמרם ויוכבד, כל מעשה שלהם גורם בעקבותיו את כל עם ישראל. זאת מנהיגות וכריזמה יוצאת דופן. וא"כ נשאלת השאלה מדוע התורה קוראת להם שמות אנונימיים- איש מבית לוי, וליוכבד אשתו- בת לוי, וכי הם שנמנו על גדולי הדור לא ראויים שיקרא שמם המלא עמרם ויוכבד? בימינו היו מוסיפים להם כל התוארים שבעולם, אך לכל הפחות לקרוא להם בשמותיהם. כמו שבפרשה הבאה הם אכן מוזכרים עמרם ויוכבד בשמותיהם, כנאמר: "ויקח עמרם את יוכבד דודתו לו לאשה, ותלד לו את אהרון ואת משה ושני חיי עמרם שבע ושלושים ומאת שנה", (שמות ו' כ'), הרי שהתורה מזכירה את שמותיהם, אם כך מדוע כאן העלימה את השמות?

שמעתי לפרש פירוש נפלא, שהרי עמרם ויוכבד זכו לברכה הגדולה ביותר שכל הורים יהודיים מבקשים לזכות בה. והיא, שלושת ילדיהם, אשר לא ניתן לתאר את גדלות כל אחד מהם ומעלותיו. משה רבינו - הרועה הנאמן, העניו מכל האדם אשר על פני האדמה. אהרון הכהן- שנבחר לשמש לפני ולפנים, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה, ומרים הנביאה והצדקנית. דור מפואר ומושלם שכולנו רוצים בדומה לו.

באה התורה ומלמדת אותנו שלא נחשוב שצריך להיות גדול הדור כמו עמרם ויוכבד כדי לזכות לדור המשך כזה, לזרע ברך ה' כמו משה אהרון ומרים, אלא כל איש מבית לוי ובת לוי, אנונימיים ככל שיהיו, יכולים במאמץ ובהשקעה לזכות לדור ישרים מבורכים כמו אלו.

גם פרעה הרשע הבין זאת, וידע גם ידע שגדול הדור יכול לצמוח גם בבית הפשוט ביותר בישראל כמו מהבית המשובח ביותר בישראל, ואין כל הבדל בין סיכוייו של בית זה לסיכוייו של זה ולכן אמר פרעה: "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו". שהרי מאחר שכל הסיבה לגזירה קשה זו היתה רק לאחר שנודע לו מאצטגניניו ש"היום נולד מושיען של ישראל", אם כן, יכל הוא לומר: "מאיזה בית יוולד מושיען של ישראל, מסתמא מבית חשוב ונכבד, אם בביתו של אחד מגדולי האדמו"רים או בביתו של אחד מראשי הישיבות, או בשאר בני אדם משכמם ומעלה...", ועל אלו היה לו לגזור "היאורה תשליכוהו", מדוע הוא גזר על כל הבן הילוד ?

אלא שפרעה הבין וידע שגדול הדור מושיען של ישראל, יכול להוולד גם מבית הפחות שבישראל כמו מבית המשובח ביותר בישראל, ומשום כך גזר כל הבן הילוד...

חשבתי לפרש פירוש נוסף שאולי נראה קצת סותר לזה אך באמת הוא מוסף לזה, וגם בו יש מסר חשוב. שהרי פעמים אדם חושב שכוחי ועוצם ידי עשה לי את החייל הזה. כישורי ומעשי יצרו לי את התוצאה המדהימה הזו. והרי האמת שבלא זכות אבות לא היינו זוכים לזה, בלא סייעתא דשמייא שבאה הרבה בזכות מעשה אבות הגורם סימן לבנים לא ניתן להגיע למדרגות גבוהות. וזה לימדו אותנו עמרם ויוכבד, שלמרות שידעו בעצמם שהם גדולי הדור, ומעשה שלהם גורם מחד לכל עם ישראל לפרוש מנשותיהם, ולאחר מכן להחזיר את נשותיהם. זקפו הם את הישגם בכל תחום, וודאי לזכייתם בדור המשך מפואר בזה. לאביהם ולסבם – דורות עברו, ומשום כך נאמר: "וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי".

יה"ר שיזכנו ה' לגדל בנים ובני בנים חכמים ונבונים, אוהבי ה', יראי אלוקים, אנשי אמת, זרע קודש, בה' דבקים, ומאירים את העולם בתורה ובמעשים טובים ובכל מלאכת עבודת ה' בזכות אבות ואמהות, אמן.



הדפסה  חזרה
לקבלת מידע ועדכונים מהכותל המערבי: