פרשת וישב ה'תשע"א פרשת וישב ה'תשע"א בס"ד הרב שמואל רבינוביץ ביקש יעקב לישב בשלווה "וישב יעקב בארץ מצרים", במדרש רבה אמרו: ביקש יעקב לישב בשלווה קפץ עליו רוגזו של יוסף . צדיקים מבקשים לישב בשלווה אמר הקב"ה לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא , אלא שמבקשים לישב בשלווה גם בעולם הזה? (הובא ברש"י בתחילת הפרשה) דברי חז"ל אלו מעוררים תמיהה רבתית, מדוע אכן צדיקים אינם יכולים לזכות לישב בשלווה גם בעולם הזה? וכי משום שהם עושים רצונו של הקב"ה וזכאים לעולם הבא עליהם לוותר גם על העולם הזה? מדוע מנת חלקם צריכה להיות סבל וקושי בעולם הזה? זאת ועוד, אנו מוצאים במסכתות הש"ס תנאים ואמוראים אשר התפללו לזכות לבני חיי מזוני ורווחי , הם ביקשו לזכות גם בעולם הזה וחלקם אף נענו, אם זה אינו נכון לצדיקים מדוע הם נהגו כך? משנה שלימה נאמרת על ידינו מידי בוקר לאחר ברכות התורה המונה מצוות שהקרן קיימת לעולם הבא אך בצדה גם פירות לעולם הזה, דהיינו שניתן לקבל פירות בעולם הזה. אם כך מדוע אסור היה ליעקב ליהנות מזה? עוד יש להבין מהו "קפץ עליו רוגזו של יוסף", היה צריך לומר צרתו של יוסף אך מה רוגזו, איזה רוגז גרם יוסף ליעקב? דוד המלך בתהילים (קכ"ה) מבקש : יהי שלום בחילך שלווה בארמנותייך. שלום ושלווה הם שתי דרגות שונות- שלום הוא בחילך- בחומה , מבחינת יצירת מאזן אימה על ידי חומה וחייל אשר גורמים לאוייב ולשונא לחיות עמך בשלום, מחשש כי לא יצלח דרכו לפגוע, ואף יפגע הוא בעצמו. לעומתו שלווה היא בארמנותיך, מבחינת ישיבה בארמון ללא דאגות ופחד, ללא צורך במאבק והתמודדות , עד שאין מטריד כלל מה נעשה מסביב הארמון והוא חי בתחושת שלווה ושקט. במילים פשוטות יותר: שלום הוא רק חיצוני לעומת שלוה שהיא פנימית- בארמון. יעקב אבינו לא הסתפק הפעם ב"ושבתי בשלום אל בית אבי", כמו שביקש ערב יציאתו לחרן. אז הוא הבין שכל שביכולתו הוא להשיג שלום שיווצר דרך מאבקים והתמודדויות עד שיגיע למאזן אימה מול עשיו ולבן, כמו גם מול שרו של עשיו והיצר הרע כמו שנאמר: ויאבק איש עימו עד עלות השחר, ובכך ישיג את השלום המיוחל לעת הזאת בעולם הזה. הפעם הוא מבקש מהקב"ה לשבת בשלווה, מבחינת "שלווה בארמנותיך", ללא מאבקים והתמודדוית עם השטן, על כך משיב הקב"ה: שלווה היא לעולם הבא - לא דיין להם לצדיקים בשלווה המתוקנת להם לעולם הבא והם מבקשים גם לישב בשלווה בעולם הזה? ! לא ולא!! העולם הזה מיועד להתמודדויות ומאבקים , כאן אפשר להשיג רק שלום שנוצר מעבודת ה' וממאבקים, רק בעולם הבא אין מאבקים, רק שם יש שלווה בארמנותיך. זהו רוגזו של יוסף , מבחינת לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר רע, זוהי שליחותך בעולם הזה ליצור התמודדויות ולנצח, לפיכך קפץ עליו רוגזו של יוסף, מאבק נוסף שעליו להתמודד ולנצח את השטן ולהבין כי אין בעולם הזה שלווה וניתן להשיג בו רק שלום. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול – בעולם הזה אוהבי תורתך יכולים להשיג שלום , להאבק ולבנות חומה מסביבם עד שהשטן יעדיף לחיות עימם בשלום ואז "אין למו מכשול". לעתיד לבוא אחרי עבודה בעולם הזה ניתן להגיע לדרגת שלווה בארמנותיך. 
|
לוח עברי
חגים ומועדים