פרשת תולדות פרשת תולדות בס"ד הרב שמואל רבינוביץ רש"י מתקשה להבין מה היה צער ההריון של רבקה שונה מכל אם בעולם? ומביא את דברי חכמינו ז"ל שכשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר, יעקב רץ ומפרכס לצאת, לעומת זאת כשעוברת על פתחי עבודה זרה עשו מפרכס לצאת, וכשהיא חשה בזה נאנחת רבקה ואומרת למה זה אנכי? לכאורה א"כ מה מניח את דעתה של רבקה , בתשובתו של הקב"ה: הרבי מבלז זצוק"ל אינו מסתפק בזה ושואל מדוע לא חשבה לבד רבקה שתאומים בבטנה, האחד טוב והאחד רע, האחד צדיק והשני רשע. גם אם מעציב הדבר הרי כך היו הדברים מעולם: קין והבל, שם וחם, יצחק וישמעל, וגם היא ואחיה לבן כולם אחים שהאחד ראוי והאחר אינו ראוי, מדוע היתה צריכה להזדקק להגיע למסקנה זו בנבואה? תשובתו נפלאה! רבקה אומרת לעצמה, כל זה נכון היה אילו היה זה הריון טבעי, או אז יתכן שבן אחד ידמה להוריו הקדושים והאחר לאחיה לבן, אבל אני רבקה הייתי עקרה ונפקדתי בזכות התפילה ששינתה את טבעי. כמו שנאמר: " ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו- זה עומד בזווית זו וזו עומדת בזווית זו ומתפללת (יבמות ס"ב). ועל כן תמהה, הרי יצחק ואני לא התפללנו לבן שיפרכס לצאת לבתי עבודה זרה חלילה, כיצד אירע איפוא שתפילותינו לבן קדוש שירבה כבוד שמים בעולם וישא את מורשת אבותיו אברהם ויצחק הצמיחה גם בן רשע? על כך השיב לו הקב"ה: שני גויים בבטנך- מתגוששות כאן שתי תרבויות. ושני לאומים ממעייך יפרדו- המונים יחסו בצילה של כל תרבות, אלו לעומת אלו. ולשאלתך שלא לזה התפללתם, אלא לבן צדיק וקדוש שיהיה "איש תם"- תמים ומושלם. המובחר שבאבות, נזר הבריאה ? אכן כך יהיה ! אך "לאום מלאום יאמץ"- משום כך נולד עמו גם היפוכו המוחלט – עשיו הרשע , כדי לשמור עליו ועל מורשתו. רק אם יהיה עשיו כנגדו שיארוב לכל נקודת חולשה שלו, יעקב יגיע לשיאו. המצאותו של עשיו תכריח את יעקב להסגר באוהל, להטמן בישיבת שם ועבר ולנוס אל התיבה. בכוחה של ההתנגדות להביא את האדם למצוינות, כאשר מבחינים ברע ובשלילי מתחזקים שבעתיים בטוב ובחיוב. המצאותו של עשיו- איש יודע ציד איש שדה מביאה את יעקב להיות איש תם יושב אוהלים. 
|
לוח עברי
חגים ומועדים